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La Bible juive complète
Couverture rigide, illustrée
David H. Stern
- Référence EMET4604
- EAN 9791097546045
-
Editeur
Emeth Editions
Description
Pourquoi cette Bible est-elle différente des autres ? Parce que c’est la seule version française de la Bible dont la présentation et le style sont totalement juifs. Elle comprend à la fois le Tanakh (« Ancien Testament ») et la Brit Hadachah (Nouvelle Alliance, « Nouveau Testament »). Par son titre même, la Bible juive complète invite à la fois Juifs et chrétiens à reconnaître que toute la Bible est juive, la Brit Hadachah comme le Tanakh. Pour les Juifs, cela implique que le Tanakh seul est une Bible incomplète.
Quant aux chrétiens, ils doivent réaliser qu’ils sont unis au peuple juif par la foi dans le Messie juif, Yéchoua (Jésus) ; le christianisme ne peut pas être bien compris sans une perspective juive, ce qui exclut définitivement et pour toujours l’antisémitisme.
En résumé, la Bible juive complète restaure l’unité juive de la Bible. De plus, pour la première fois, les informations nécessaires aux lectures faites à la synagogue incluent la Brit Hadachah, en plus de la Torah et des Prophètes.
Détails du produit
- Langue
- Français
- Type couverture
- Rigide
- Version
- David Stern
- Façonnage
- Relié
Avis du libraire
sentiment_satisfied Cet ouvrage est retenu dans notre assortiment.
Cette Bible montre bien le caractère juif du christianisme et renouvelle la lecture du texte. Les termes hébraïques y sont régulièrement employés, y compris dans les noms propres. L’auteur explique sa démarche dans l’introduction. Néanmoins, parler de communauté messianique au lieu d’Eglise n’est pas vraiment tenir compte des originaux, tout comme parler de Céphas au lieu de Pierre (Keja). Fallait-il aller aussi loin dans la judaïsation du Nouveau Testament ? Peut-être pour s’adresser à des Juifs, mais on a un peu l’impression d’un certain militantisme. On peut regretter que l’édition française de cette Bible ait été traduite à partir de l’anglais.
Cette Bible montre bien le caractère juif du christianisme et renouvelle la lecture du texte. Les termes hébraïques y sont régulièrement employés, y compris dans les noms propres. L’auteur explique sa démarche dans l’introduction. Néanmoins, parler de communauté messianique au lieu d’Eglise n’est pas vraiment tenir compte des originaux, tout comme parler de Céphas au lieu de Pierre (Keja). Fallait-il aller aussi loin dans la judaïsation du Nouveau Testament ? Peut-être pour s’adresser à des Juifs, mais on a un peu l’impression d’un certain militantisme. On peut regretter que l’édition française de cette Bible ait été traduite à partir de l’anglais.
73,10 CHF
Disponible 1 ex.
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